禅宗与全真道心性论之比较研究通过项目成果鉴定
由哲学系洪修平教授承担的“九五”国家社科基金项目“禅宗与全真道心性论之比较研究”日前已经完成。参加鉴定的5位专家一致认为，该项目的研究是国内首次就禅宗与全真道心性论问题展开系统的比较研究，具有开拓学术新领域的意义。
该项目的最终成果为《禅宗与全真道心性论比较研究》，将于近期出版。该书系统全面地阐述了禅宗和全真道心性论形成的理论来源、思想基础、文化背景、现实动因以及它们的理论特色和发展轨迹等，比较了两者的异同及其相互关系，分析了它们在中国思想史上的地位及影响，并通过对两者心性论的比较研究，探讨了中国佛教和道教的文化精神以及中国传统思想文化在中外文化交融演变发展的具有规律性的东西。
作者努力从总体上把握入宋以后中国思想文化绵延上千年之久的三教合一思潮的成因、特点与影响等，提出了以下八个重要观点：(1)禅宗心性论是渊源于印度佛教而形成发展于中国传统文化之中的中国古代哲学的重要组成部分；(2)全真道心性论是在继承发展传统道德理论的基础上融合佛教禅宗思想而作出的创新；(3)禅宗与全真道的理论核心都是心性论，分别代表着中国佛、道二教心性理论的主要成就；(4)禅宗与全真道的心性论都是三教合一的产物，但它们分别以佛、道为本位，从而形成了不同的文化精神；(5)禅宗与全真道心性论的相同之处主要表现在共同以心性为宇宙人生的本体，并依心性而展开对修行论和境界论的论述，同时提出宗教实践上的要求；相异之处主要表现在禅宗心性论依“万法虚幻”而把人们引向对社会人生的超越，全真道心性论则依“常道真性”而把人们引向对生命永恒的追求；(6)在禅宗与全真道心性论的相互关系中，主要是禅宗影响了全真道，禅宗的心性论也受到了传统道家道教和儒家的影响；(7)三教融合的禅宗综合全真道的心性论再加上宋明理学的心性学说，代表着唐宋以后中国哲学发展的走向和主要特点；(8)批判地继承禅宗和全真道心性论的思维成果，有助于当前的新文化建设。
论著《禅宗与全真道心性论比较研究》的实践意义在于加深了对传统思想文化基本精神和主要特点的把握，这将有利于在新世纪到来之际，更好地继承发展传统优秀文化，建设社会主义新文化。因为心性论在中国哲学思想史上一直占有相当重要的地位，唐宋以后更是成为中国哲学的中心议题，而禅宗和全真道的心性论既是唐宋以后中国心性论的重要内容，又是儒佛道三教合流，实际上也是中外文化交融的产物，因此对两者的比较研究，能更好地总结中国思想文化的特点及其在中外文化交流中发展的规律，为我们今天吸取世界各种优秀文化成果，推进传统文化的现代化和世界化提供借鉴。
从学术研究的角度来说，该成果有助于了解中国文化中儒、佛、道三大基本组成部分的主要特点及其相互之间的关系，有助于加深对中国传统思想文化在长期演变发展中形成以儒家文化为主、佛道文化为辅的基本格局及其基本精神的理解，并对推进中国佛教史、禅宗史、道教史乃至整个中国思想文化史的研究，都有一定的积极意义。
(社科处)
